《潮汕祠堂》由中國新聞社廣東分社、中澤互動傳媒聯合攝製，並由國際潮團總會特別支持。《潮汕祠堂》，通過一個個古老而龐大家族的歷史故事，展現中華民族在潮汕大地的血脈延續和文化傳承，講述遍布四海的潮汕人忠貞愛國的家國情懷和恢弘大氣的族群性格，解讀潮汕商幫成功崛起並保持數百年不敗的傳奇背景，回望嶺東名邦人文鼎盛的榮耀歷史。而代表中華優秀傳統文化的祠堂文化，在這其中則發揮著最獨特的作用。
請欣賞“潮汕祠堂”系列专题纪录片（一）：《崖山之后》
公元1279年，廣東崖山海面。
張世傑、陸秀夫擁戴的宋帝趙昺流亡朝廷，被蒙元大軍團團圍住。
一場慘烈的大海戰之後，宋軍全軍覆沒，宋朝滅亡。
宋元政權交替，是中華文明歷史發展的一個重大節點。在潮汕大地上，遍布著不少祭祀宋元入潮始祖的祠堂。
走進這些老祠，一個個慎終追遠於宋元以上的家族故事，爭相訴說著，崖山之後華夏民族生生不息的血脈繁衍和文化傳承。
這裏，是廣東省惠來縣隆江鎮向北村。
“張氏大宗祠”，典型的潮汕民居建築。
走進大門，穿過天井，大堂之上神龕內，主位供奉的正是這家人的入潮始祖張思隱的神位。
南宋年間，北方戰亂，大批北方漢人南遷，思隱公在宋末從福建來到廣東，在惠州府屬縣擔任教諭。為避戰亂，思隱公勘察地理，選定了隆江邊這塊地方開基創祖，到現在已經七百多年了。
張氏家譜記載 ：
思隱公有三子，但並不聚居於隆江，長子朝奉公在宋末先行遷潮陽縣港頭鄉，祥興二年，次子隴陽公遷潮州庵埠官路鄉，三子清河公陪著父母守在隆江。
祥興二年，正是崖山海戰之年。
國破家亡，將子孫分居多地，是當時許多南宋遺民的無奈之舉，卻也深謀遠慮。
相距一兩百里的三房子孫，自此分支繁衍，又往來照應。
思隱公和三個兒子都是宋朝讀書人，朝代換了，但讀書的傳統沒有斷，中華文化沒有斷。
張思隱一門崇文重教，詩書傳家，歷代子孫中英才輩出，明確記載的，有進士張經、舉人張一言、張有容、張登麟、張庚等十多位，貢生數十位。
張氏文風不僅教化子孫，還福及鄉裏，而最令張家人引以為傲的，便是分遷潮州官路的二房一脈，在明朝中期培養出了嶺南一代名臣、兵部尚書翁萬達。
翁萬達，號東涯，嘉靖五年(1526年)進士，官至兵部尚書、左、右都御史，早年參與平定安南莫登庸叛亂，後期常年統督三邊，屢建奇功。
張居正評價：“嘉靖年間的邊臣，翁萬達首屈一指！”
嘉靖皇帝也褒其為：“文足以安邦，武足以戡亂”。
官路張氏理事會張良強會長：萬達公小時候家貧，我們一廉公見他是可造之才，便收在我們家書齋教育，後來又把女兒許配給他。這裏，便是萬達公當年住過的地方。
知遇之恩，結發之情，功成名就的翁萬達將這份如山恩情鐫刻在了張氏祠堂大門之上，留存至今。
嘉靖二十九年，官路張氏重修家廟，已官居兵部尚書的翁萬達，親力親為，題寫“張氏家廟”，並恭恭敬敬落款“門下眷生東涯翁萬達拜書”；之前還邀請同鄉狀元林大欽為張氏題寫堂號“永思堂”。
祠堂門廳的這根“尚書楹”，也是翁萬達親自從福建武夷山選伐的主樑，五百年來歷經多次重修，至今留存於此。
距官路百里之外，汕頭潮南港頭鄉，村舍橫貫數里，蔚為壯觀。這裏是張思隱長子後人聚居地。
七百多年間，長房子孫不僅發展成當地有名的“港頭張”巨族，還外遷海內外，族人竟達二十多萬，而這些子孫共同的精神聖地，便是這座主祭張思隱的“張族祖祠” 。
祠堂之內，張氏歷代先人的功名成就，以匾額、燈籠高懸，祖先榜樣的力量，激勵後人努力拼搏，奉獻社會！
大革命時代，港頭張姓以祠堂為中心反抗反動壓迫，先後竟有數十子孫捐軀。近年，後人把這些革命事跡陳列在這祠堂之內，張族祖祠成了遠近聞名的“紅色祠堂”。
七百多年過去，張思隱的後裔繁衍數十萬，遍布海內外，且人才輩出，在當代，有“泰國米王”張朝江、馬來西亞超級富豪張泗清、中國民族品牌“雅士利”創始人張利鈿等商界巨子，也有泰王國政府部長張登富、張國興、中國駐港部隊原政委張汝成中將等政界精英。
每當大祭之日，分居各地的張思隱後人代表，便會回到隆江向北村張氏大宗祠，祭祀歷代祖先，暢敘骨肉親情。他們成就不同，口音相異，卻都有一個共同的身份：宋朝人張思隱後裔。
像張思隱這樣的家族，在潮汕地區並不少見。
唐進士洪圭，工部尚書，後貶為潮州刺史，年老攜家眷落戶潮陽，後人分居海內外，數以十萬眾 。
北宋進士馬榮，廣南東路轉運使兼按察，紹興十七年入潮，後人發展為“和平馬氏”，新中國聲學奠基人馬大猷、騰訊創辦人馬化騰等屬其族人 。
北宋陳增、陳坦兄弟，分任潮陽縣丞、海陽知縣，任滿落籍潮州，後人發展為“秋溪陳氏”。
北宋袁琛，慶曆進士，任兵部尚書。元豐六年因反對王安石的青苗法，貶為潮州刺史。後留居潮州，在榕江畔創“長美袁氏”。
通過祠堂、宗族文化這種特殊的紐帶，一個個家族枝繁葉茂，祖先所堅持的中華傳統思想理念，世代相傳。
華夏族群和文明，一路繁榮發展，雖經坎坷波折，終歸走向復興。
（來源：中新社廣東發布）
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